动起来：开往春天的地下铁

1、行动目的

用实际行动宣传不合作理念，反GFW，宣传翻墙，推广独立媒体或信息来源。希望引起更多人关注。

2、行动规划

①在地铁车厢内派发宣传卡片

②在离座下车时把宣传卡片放在座位上或座位边（公交也可）

③在早晚乘客较少时段，把宣传卡片插在车厢内的吊型扶手、路线图、广告牌、地铁电视等一切能放置并能被看到的地方，放完即闪。

④在车厢内纸质广告上打上“动起来”标记：把动起来图标制作成印章，然后印盖在明显位置。

3、安全事项

①市内公交：避开车门处的摄像头，无人售票车最佳，清理频率低；

②地铁：注意防范摄像头，选择死角位置。

③宣传卡不要再上下班固定时间经常乘坐的那些班车上发放。

④印制卡片不要再居住地附近。要舍近求远。以上两点避免留下隐患。也可先印制宣传卡，然后手动加上动起来图标（事前留白处）。

4、参与回馈

随手拍下参与照片，上传至网络，鼓励更多人参与。也可把照片邮到velvetaction@gmail.com集中发布。

5、卡片内容

非暴力不合作，反GFW，翻墙方式，独立媒体信息及获取方式。

动起来：自由光诚北京快闪行动倡议

1、时间
4月14日周六下午3点，地点北京王府井大街

2、内容
快速聚集，打出口号，散发陈光诚介绍卡片（如条件允许）。

3、目的
让更多人关注陈光诚，以实际行动为光诚自由呐喊！

4、规划
①基本要求：佩戴墨镜或深色太阳镜
②行动计划：首先一人（佩戴墨镜）手持棍杖出现在广场中心，随后2人一左一右挽起他的手，再两人出现在两侧，形成一组。然后是五人出现在他们的后面，手臂搭在前面的人肩上-----到队伍形成。
③队伍成型，打出自由光诚的口号，或者用A4纸打印的自、由、光、诚、由前排中的4人展出。
④在队伍散去时顺便派发光诚卡片。

5、补充
光诚名片：正面照片背面介绍，或者普通带小头像的介绍名片。

6、报名
评论留言：北京+1（普通参与者）
G+发信息：北京+1，和能够提供的帮助，比如摄影，提供名片等印刷品

我们将根据个人情况进行协调，以上不足之处欢迎补充。自由光诚，有你有我！
报名人数达到50人即成行，欢迎转发给更多人！


试用名片：

动起来：我们不只是嘴上说说！

理念：

1、灵感来自塞尔维亚抵抗运动（欧特珀）OTNOP，主图像一张愤怒的面孔，象征者我们不在忍受；
2、一只展翅的蝴蝶，以图带动整个国家变革。我们不要一潭死水，让我们一起呐喊：动起来！我们不只是嘴上说说！


动起来策略：

1、在墙内广泛传播动起来图标，论坛、QQ群、新闻网站、空间

2、更换动起来头像

3、在城市乡村建筑物喷涂上动起来核心图像（主图像，加动起来三个字，可以不

含非暴力不合作等）拍照反馈到网上。

4、喷涂图像制作：下载动起来图标，在一张硬纸板上打印出来（合适的尺寸，不

宜太小），把白色核心部分镂空，喷涂时垫在建筑物上即可。

5、动员更多的人参与动起来，我们不只是说说！

6、动起来快闪，打出标语，引起更多关注！（条件允许可以制作胸章，T恤佩戴、

发放，如愿意就上述物品提供赞助，可以与我们联系）

7、在当下推进不合作比较困难的情况下，把动起来和不合作联系起来，从而让更

多的人深入了解不合作，关注不合作。进而带动更多人参与。

觉醒的天鹅绒之公民不合作行动指南（第一阶段）

非暴力不合作行动指南（第一阶段）：
1公开表达诉求-----先从各地的非暴力小集会开始，慢慢扩大影响力。快闪也可
2口号、漫画和象征物------有象征意义的政治、讽刺漫画，如蟹农场、变态辣椒作品，可广泛传播，风险相对较小。
3横幅、标语和张贴的宣传品 ------如“开往春天的地铁”，印自由光诚、释放肖勇、反GFW等卡片在（公交、地铁）车厢发放，类小广告，也可以印漫画张贴。
4传单、小册子和书籍 ------广泛传播国军抗战事实，中共窃取政权及卖国本质,质疑中共合法性。揭露食品安全问题，激起大众心里的不满，为大规模抗议打下基础。
5报纸和杂志 ------推荐阳光时务，比较中立，对国内公民事件关注度高。书籍：自由论、被围困的社会、批评官员的尺度、未来是湿的----无组织的组织力量等，可以在网盘、群工具广泛分享。

象征性的公开行为
6佩戴象征标识------比如胸章,集体换头像，添加动起来图标。
7裸体抗议------挡中央
8用油彩抗议，在城市建筑上喷涂“动起来”核心图标
9分享别国非暴力抗争经验视频，增强国人信心，提供参考经验。
10传播有象征性的电影，小说等作品 ------如电影V字仇杀者，撕裂的末日等。
对个人施加压力
11跟踪 ------人肉搜索 公布当事人信息
12奚落、嘲笑官员------让其淫威扫地
13烛光守夜
14幽默小品、讽刺剧-------重点推广讽刺段子。
15政治性悼念 ------如庆祝双十，悼念孙中山，悼念沦陷日
16退场、放弃荣誉------在类似的有影响力的场合发表一些有说服力的演说
17转身蔑视，喝倒彩------在记者会,发布会,听证会

社会性的不合作的方法
18抵制社会事务
19抗税 偷税漏税------你所缴的每一分税，都有可能是被它用来镇压、维稳。
20退出社会机构------退出中共控制下的社会组织
21个人的全方位不合作------可以不为自由而战,绝不给高墙添砖
经济性的不合作的方法
22经济性的抵制
23消费者抵制，不消费被抵制商品------少走国内银行渠道办业务，尽量少在内资银行储蓄，抵制股市抽血等,尽可能抵制垄断性企业消费。
24挤兑银行存款------集体的有计划性的挤兑存款，给银行制造麻烦，转换为其他各种理财方式。并宣传这一理念
25拒绝购买国债或地方债券
政治性不合作的方法
26拒绝政府权威
27拒绝向政府效忠
28拒绝提供公众支持 ------如不提供志愿服务
29宣传主张抵抗的文字和言论
公民与政府的不合作
30抵制立法机构，拒绝执行
31抵制政府部门机构和其他组织
32抵制政府支持的组织 ------如红十会，青基会，慈善总会，福彩等 及CCAV等中共一系列喉舌媒体。
33拒绝帮助执法人员 ------对执法人员不与配合，如调查取证
34拒绝解散现有的机构

公民不服从的替代办法
35消极的和缓慢的服从
36在没有直接监督的情况下拒绝工作
37散步或围观
38隐蔽的不服从
39不服兵役
40公民不服从不正当的法律
政府雇员的行动
41选择性拒绝接受政府人员的帮助
42拖延和阻拦政府命令和信息的流通
43执法人员故意怠工和选择性不合作
非暴力干预的方法

心理干预
44反诉（变原告为被告）
45非暴力骚扰 ------政府机构，办事人员，负责人，
46（在特定的场所）强行逗留游荡、进坐------形成围观
47非暴力进袭
48非暴力阻挡
49非暴力占领----重点是电视台，广播电台，借机发出自己的声音，唤醒民众。
社会干预
50建立新的社交模式------如使用Gtalk，Gmail， google+，Facebook， twitter等，重在建立新的信息发布和获取方式，取代替中共做恶的公司的服务，避免被监控，并广泛推广翻墙方法。
51使设备不堪负荷------攻击中共传媒系统
52浪费对方办公人员的时间　
53强行发言干扰
54建立取代性的传播系统------同社交模式，另可加大字报，第三方广播等
55公民不服从中性的法律即模棱两可的法律

56坚守岗位，拒同篡权者合作

不合作理念之媒体和组织策略

媒体

一个争取民主改革的人民运动要取得成功，必须拥有把它的信息传达给它的听众的手段。专制主义政权明白这一点，它们企图断绝或限制人们得到这些信息，于是就建立网络战争中心、制定限制拥有或使用计算机和传真机的严酷法律。例如，缅甸对使用“无执照＂计算机和传真机的人就判处长期的监禁。有时限制人们拥有或使用卫星电话，政府有时干扰反对派团体的电视和境外广播，以图使公众得不到 信息。
一个暴虐的政府很容易控制报纸和国内其它大众传媒。建立出版审查委员会， 规定所有书籍、杂志和报纸在发行前必须送审，有时很有效。当所有的出版费用已 经发生以后才进行审查时，这会大大鼓励自我审查。报纸、其它出版物、电视和广 播电台有可能遭到收回执照、没收设备，以及业主和编辑人员受到人身威胁。为了 克服上述国内限制，境外制作新闻现在相当普遍，不论是一个缅甸的无线电台从挪 威广播，或是位于加利福尼亚的伊朗电视台向德黑兰的观众播放采访反对派领袖的
节目。塞尔维亚的民主运动就是在境外能够制做大众传播媒体的一个范例。在2000 年选举以前几天，超过 60 吨传单被运到该国加以散发。

商界

即使在最集中化的、社会主义的专制政权里，商业界仍扮演重要角色。他们向 人民提供政府不提供的大量产品和服务。政府往往为了减少因消费品的短缺而产生 的政治化的公众不满事件，而默认非法的黑市活动。
跟商业界，特别是外国和跨国商业界合作也有其负面作用。人们有这样的感性 认识：国际企业情愿同专制主义政权合作，而不是同比较开放的民主政府合作。统 治者一旦相信达成交易的好处，需要同他协调的地方就不多了。诸如劳动条件、工 资、工会等，统治者往往能够悄悄地和有效地处理。要害在于国际性企业对一个政 府是民主的还是专制的可能不感兴趣。它们关心的是利润。民主运动面临的挑战是
如何使这些公司相信：变革正在到来，而将来对它们来说也许很重要的是，它们至 少被看作在行动上曾经是中立的。
从正面来看，本地和外国商业界的成员往往同本地、地区性和外国企业间有现 存的关系网络。当对它们有利的时候，本地和外国商业界的成员能提供对民主斗争 来说重要的资源，包括金钱、信使和顾问。


公务员 
公务员往往受到诽谤、批评、嘲笑和低估。有时，这些政府官僚被视为一群蚂蚁──成千上万的无姓名、无面孔、无头脑的工作人员，来往于他们的小鸽笼，做着各自琐碎的事。然而，政治领袖人物，像蚁群里依靠众蚂蚁而生的“后蚁＂一 样，没有顺从的、有技能的公务员执行这些看起来无关痛痒的活动，就无法生存。 正是这些人，把命令转变成行动：他们发布规章制度，评估和征收税款，制定预算，办学校，把信息输入数以千计的数据库，为政府采购，管理飞机航线和港口， 派驻使馆人员，维护通讯系统等等，实际上，执行使政权能够保持其功能的所有任 务。离开他们，没有一个政府能够运行。
采用战略性非暴力冲突来寻求政权更替和民主改革的反对派团体，必须明白争取政府雇员支持的重要性。但也必须认识到，政府雇员的生计取决于他们对政府雇 主的服从，因此，雇员很少能反对政府，除非有明显的证据显示，统治者的其它支 柱已经严重削弱了。尽管如此，政府雇员支持反对派运动的决心，即使没有公开表示，也能有助于推进这个运动的事业。而其方式只受人们想象力的限制。

青年

专制主义政权的一个主要懮虑是如何防止年轻人政治化，除非这种政治化是支 持政府并受政府控制的。只要不准许学生和其它青年构成对政府稳定性的有组织的 挑战，反对派团体就被剥夺了促进政治改革的传统先锋力量。政府防止学生积极参 与政治反对运动的有些办法是人们熟知的。例如，公开反对当局的人被剥夺受教育 的机会。此外，可能关闭学校或建立多个分校以防止形成大的团体。由于违反了限 制言论自由和集会自由的法律，可以强行施加长期的监禁。可以建立政府办的青年 活动项目，对威胁反对派政党的那些学生，提供金钱、食物、衣服和武器等回报。 有的人试图以年轻人“没有什么可失去的＂来解释为什么年轻人往往愿意承担 处于革命运动前线的风险。一般来说，年轻人确实对职业比较少有依恋，也较少会 有主要家庭负担。他们也有一种年轻的生命热情和相信自己的不朽。这些只是解释 他们为什么参与的一小部份理由，因为年轻人有更重要的东西可能失去──他们的 生命和未来。更重要的是，提供青年参与的原动力的，不是他们可能失去什么，而 是在一个自由和正义的社会里生活，他们能得到什么。年轻人通常并不认为他们在 专制统治下的奴役是合理的。同样，他们一般也不会认可改变是不可能的。年轻人 有一种还没有因经验而被磨灭的本能，即能够区别真理和谬误，正确和错误，而不是一个含有无数分级的连续变量。正是这种理智上的清晰，激励着他们。
凡是考虑吸收学生和其它年轻人参加一个民主运动时，需要提醒一句。整体来看，他们在生活的各方面都是冒险者。如果没有清楚的指导和纪律，他们的行动可 能会过激，而且如果受到煽动，他们会表现出专制主义政权惯于利用的那些人一样 的流氓特征。对于一个运动的每一位参加者来说，需要有一个“行为准则＂，对于青年组织则尤其重要。这个行为准则必须伴以训练和坚强的领导，以减少发生有损害的行为。

工人

毫无疑问，全球化的势力使工人的生活到处更加困难。在发达国家，工会遭到 削弱，公司威胁将工作转移到劳动力比较便宜的地方去。在发展中国家，政府比较 关心生产转移到那里所带来的经济利益，而不是基本的工作场所安全、公平工资或 工人权利。权力失衡导致对工人的虐待。而民主、法治和结社自由，正是纠正这种 权力失衡的步骤。
把工人组织起来可能不容易，但一旦开始组织了，团结很快会蔓延。曾记得，波兰的民主运动是在革但斯克 (Gdansk) 造船厂的电工开始罢工以后迅速取得了胜 利。
对战略性非暴力斗争的计划者来说，运输及有关行业的职工是一支特别重要的工人力量。货物、人员和服务的流动发生任何混乱，会给当局带来即刻的经济和政 治代价。与此同时，战略计划者需要考虑如果公众得不到食物及其它必需品，可能 发生的意外后果。

宗教组织

历史上，有组织的宗教在政治斗争中曾扮演重要角色──多数情况下是站在寻 求改革的一边，有时则相反。宗教组织往往有精神的和财政的网络。这些网络遍及 它们所活动的社会，从富裕的名流到社会的草根。此外，由于宗教界领袖人物对宗 教和对社会都很了解，他们通常受他们的追随者和知道他们所作所为的人们的尊 敬，他们也往往能影响他人的态度和行为，远远超出道德和宗教教导的范围。他们 还能给反对派运动赋予一种精神的面貌，甚至成为反对派运动最有表达能力的发言 人。另一方面，他们也能为专制政权的狭隘得多的特殊利益，成为有同样影响力和 表达能力的发言人。因此，运动的领导者必须善于鼓励宗教领袖人物给予支持，或 者削弱他们可能具有的有害影响。

非政府组织 (NGO)

能在政府的直接控制和监督以外运作的任何团体或组织，都是民主运动的潜在 财富。国际非政府组织能筹措资金，同许多公众沟通，从国外获取需要的专门人 才，提供来自其它民主运动经验的远见卓识。国内的非政府组织，其活动范围和筹 款来源有时受到限制。无论国内还是来自国外的非政府组织，有时被政府的线人渗 透，但这在大多数情况下不会是不可克服的严重挑战。在非暴力冲突中，非政府组 织的重要价值之一在于：他们为公众提供某些服务，从而证明人们不需要完全依靠 政府。非政府组织的活动能削弱专制主义政权为使公众服从所需要的那种既强制，又微妙的纽带。
有一个鲜明的例子，说明非政府组织能有效地削弱人民对专制政府的依赖。这是在 1962 年缅甸的奈温将军夺权以后不久，该国西部的若开邦遭遇了毁灭性的水灾。据报导，一位天主教传教士立即用无线电向该国其它地区和印度的传教士求援，很快就得到有效的响应。食品、衣服和建筑材料在几天以内源源不断运到。当 政府最后派小组进入该地区评估受灾情况时，他们了解到已经不需要任何政府援 助，人民靠自己解决了危机。据报，奈温对此事件极为恼怒，导致所有基督教传教 士被驱逐出缅甸。
但是，需要提醒民主运动，非政府组织可能有他们自己的目标。重要的是要了 解那可能是些什么样的目标，并保证它们同民主运动的目的和目标是兼容的。
其它的支持可以来自专业组织、政党、外国企业和外国政府，它们可以单独或 通过国际组织提供支持。也不应忽视小区里一些为特定兴趣而成立的小团体，如缝 纫小组、打猎和钓鱼俱乐部、读书俱乐部、语言学习团体、摩托车俱乐部、远足和 健行俱乐部、观鸟俱乐部、钱币收藏俱乐部、园艺俱乐部和体育俱乐部。战略性非 暴力斗争既需要控制权力资源，也需要民众的积极参与。各种组织里蕴藏着权力资源，并为集体行动提供必要的架构。

不合作理念之独裁政权的存在基础

1. 权威

权威是声称有权统治并要求被统治者服从的基础。往往，以选举结果作为有权 统治的正当依据。这就是为什么许多专制主义政权坚持要举行选举，然后对选票箱 做手脚，威胁选民，限制对手的竞选活动，并拒绝承认或接受对他们不利的选举结 果。对任何政府来说，合法性极为重要，如果被认为超越了宪法权力，或政权不合 法，那将会在国内和国际社会带来严重后果。
在国内，政府丧失表面上的合法性可能成为政治反对派合法化的主要因素。政 治反对派利用“社会契约＂的概念，可能会宣称：如果政府在实质上破坏了一国的 宪法，那么人民和政府之间的契约遭到了违犯，这就提供了依据，不再有义务对政
权给于服从、支持和合作。 在国外，一个政权丧失合法性会使国际社会易于接受对该政权实行经济和政治制裁的呼吁。政治和经济抵制有可能削弱这类政权，正如在南非种族隔离政权和缅 甸独裁政府所发生的那样。2002 年，津巴布韦被暂停英联邦会员国资格，是一个 深刻的声明，说明不欢迎穆加贝政权同那些已经从殖民主义转变为独立的民主国家 平起平坐。此外，一旦一个专制主义政权的统治权威受到严重侵蚀，民主的反对派团体也比较容易得到外部的财政和道义支持。然而，这些国际上支持的姿态本身， 从来不足以使独裁者丧失权力。另外，这类抵制也可能适得其反，如果其效果对公 众的损害大于对当权者的损害。
2. 人力资源

支持统治者､同它合作､并屈服于它的人数，是决定一个政权的权力的重要因素。这并不是说，如果大多数人民不喜欢现有的领导人，那么政权的变更就是不可避免的。它只是意味存在着变更的潜在可能性。历史上充满少数人压迫多数人的例 子。另一方面，没有多数人的支持和合作，战略性非暴力斗争不可能取得成功。在 为民主的斗争中，人数很重要！


3. 技能和知识

在现代，执政要比以往复杂得多。在二十一世纪初，美国总统被广泛认为是世界上权力最大的人。然而，这个最强大的统治者对维修飞机和飞行时刻表，执行海事法，进行刑事调查，收税，制订战争计划，分配粮食，发展和维修网络通讯，等 等许多其它技能，都毫无所知或知之甚少。这就是说，人民所提供的技能和知识使 各级政府能够运作。没有这些贡献，政府就要垮台。


4. 无形因素

无形因素，如宗教、对服从和屈服的态度、使命感、或文化传统等，虽然难以衡量它们的重要性，却影响一个统治者同公众之间的关系。例如，曾经有一段时期，有些社会里，许多人接受“君权神授＂的概念，即相信统治者是上帝在世上的代理人。不服从统治者被视为不服从上帝。在另一些社会里，如日本，天皇曾被视 为“亦神亦皇＂。在那些情况下，不可能有民主。在二十一世纪初，有某些政府将 伊斯兰宗教同传统政治权力相结合的事例。尽管“西泽的物当归给西泽＂是完全恰 当的，但首先要辨明，到底什么是属于他的。归根结底，民主是基于这样的信念： 统治者所拥有的任何权力是从人民那里“借＂来的。


5. 物质资源

“谁出钱给乐手，谁就点曲子＂，对政治来说是千真万确的。对经济、财产、自然资源、通讯和运输的控制，是限制对公众能施用多大权力的一个重要方面。例 如，当国家拥有全部农田，它就有效地控制了所有农户生活的很大一部份。同样，在盛行新闻审查制度的地方，所有与新闻工作有关的人员，他们的生活就受到政府的控制或影响。在石油工业国有化的国家，依靠公众取得税收的程度就小。这种不 依赖于人民提供税收的情况，其效果是使政府控制钱袋的权力集中化。


6.制裁

强制人们服从和支持政府的法律和规章制度的能力，受限于公众的支持、合作和默许。制裁既用来惩罚，也用来吓阻不受欢迎的行为。制裁不一定要是过度严厉或极端的，例如死刑或监禁，才能有效。解雇或拒绝雇用，丧失退休待遇，限制受 教育和升迁机会，旅行的限制（拒发护照），征用财产，切断水源以及其它制裁都 能有效地用来促使人们屈服。在有些专制主义国家，媒体实行自律，因为政府能够 通过控制新闻纸的分配或吊销广播电视执照来封闭出版社和新闻单位。这种制裁普遍存在。 每个政府都使用制裁工具。最常见的是用来约束反社会行为。在另一些时候，则为了政治目的用作恐吓和惩罚民众的武器。例如，纳粹德国曾用集体惩罚来吓阻 抵抗德军占领的地下运动组织采取行动。进入本世纪初，以色列政府曾为用集体惩 罚手段吓阻恐怖主义行动而辩护。由于个别人的行动而惩罚一个集体，可能违犯基 本人权这一点暂且不论，用它作为有效的威慑力也是值得怀疑的。实际上，集体惩罚和暗杀的效果可能与预期和想望的适得其反。集体惩罚可能导致决心报复，而不 是阻止今后的暴力行动。

杂谈“重庆模式”与中国未来（葫芦僧）

天时、地利俱在，薄熙来却堪堪未得人和。其实，有"打黑唱红"的劲头，不如就在重庆搞它一场全市市民的民主选举，那就将上有国宪，下有选票，那个政治前景绝对不比现在这个局面差！
西方红，太阳升，重庆出了个薄泽东。前两年《薄熙来之歌》传唱的时候，好像依然谦虚，没有把这句歌词写进去。不过，似乎也是打从这首歌出现，薄熙来开始不那么谦虚了。

他的"不谦虚"，迄今至少已经有了一个标志，那就是提出了所谓"重庆模式"，据说这个模式就是中国的前途所在，而且也是世界的希望所在――当然了，对于中国人来说，除了中国之外，那是没有人能够给人类世界以希望的。所以，在汉语词典里，"中国的前途"和"世界的希望"本来就是同义词，就像"红"与"赤"、"权"与"钱"、"共产党"与"腐败"一样，你不能想象把他们之间做出什么区分。不过，奇怪的是，就是这样一个夜郎自大的民族，偏偏认了几个卷头发、钩鼻子、好像不懂中国话的祖宗，那就是马克思、列宁和斯大林，而且一认百年，至今还要磕头供奉。也许了，"贼"就是"爹"，"爹"就是"贼"，也属于同义之列，汉语词典洒家自承还是读得不够精到了。

薄书记堪比毛主席

自从有了"重庆模式"，薄熙来的高度，那也就只有毛泽东可比了。试想，咱们民族的这种内存量不怎么大的记忆当中，除了毛主席他老人家，当然今天还有薄书记他年轻人家，哪里还有第三个人，有这种气魄、远见、胆识、本领，能够引领世界未来？！我党虽说自在娘胎受精以后就从来伟大、光荣、正确，但也并不是每个领袖都具有这种伟光正素质的，其实多年来甚有退化迹象，一蟹不如一蟹，个子本来是越发见矬了。那个不读书、不看报、就会打桥牌、杀学生的邓小平，自封我党"第二代领导核心"，最大的"理论"能耐，不过就是提出"中国特色的社会主义"，自认为能把中国的事情办好就很了不起了似的，他的世界眼光就是当缩头乌龟，"韬光养晦"。那个会唱戏、会说英文、还会欣赏宋祖英山歌的"第三代领导核心"，搞了个"三个代表"，一字不提世界人民、地球明天、人类希望、宇宙未来，说来说去就是光顾着代表咱中国人民了，居然认识不到，你能代表中国人民，还不就能代表世界人民了？白相相的小家子气嘛！也许就是因为这种小家子气一气漫延，这倒好了，到了"第四代"，搞得连个什么"核心"也没有了，这位"为首的"当然什么也干不了了，宗旨就是"不折腾"，民间解读说是"不作为"――就是什么也不干的意思。盛世皇帝我自为之，作威作福我自为之，至于天下百姓，是水深还是火热，管他娘！

于是给了薄书记机会。这位同志一有机会就不得了，三弄两弄就把自己给整成一个山寨毛主席了。"毛主席，像太阳，照到哪里哪里亮"。问题是，当代的遵义会议还不知哪辈子能开成，所以薄熙来同志尚不具备"照到哪里哪里亮"的电力。说实话，他基本上还处于"共产党，像月亮，初一十五不一样"的这个阶段，处处显示出自相矛盾。别的不说，单说他那爱子瓜瓜，在他英明指引下所走的生活道路，就和他本人的种种伟大教导南辕北辙。毛泽东把毛岸英送到朝鲜前线炒鸡蛋，薄熙来把薄瓜瓜送到哈佛大学啃面包，有得一比啊！

其实他更像"中国普京"

其实，看卖相，薄熙来更像普京，就是那个眼看要做第三届俄国总统的北方同志呀。两位都是要帅有帅，要酷有酷，要冷血有冷血，要干劲有干劲，既下得了黑手，也撑得起台面。也许薄书记目前还没有学会开飞机，但并不说明咱中国、咱重庆的领袖就比老毛子普京有逊色之处。不谦虚地说，薄熙来好多地方都比普京强很多。个头比他高，盘儿也比他靓，那一笔龙飞凤舞的书法普京根本没法儿比，引经据典、口若悬河的口才恐怕也远远比他棒。真要让我们薄书记评论普京，那恐怕还是会引用毛主席一句诗："一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕"。

可是，不管说什么，薄熙来有一条，那是比人家普京差得太远、太远、太太远了；糟糕的是，这恐怕正是薄熙来最在乎的一条：比薄熙来小三岁的普京，早在十二年前，正当四十七岁壮年的时候，已经坐上了大俄国的总统宝座，一坐就是八年，从此成为俄罗斯的无可匹敌的领袖，权力与地位都比当年的沙皇还要强大和威风；而个人条件只比普京强、不比普京差的薄熙来，到了五十八岁的时候，才勉强进入中共中央政治局，在这个二十五人的权力机构中吊了车尾，成为盛世中国排名第二十五名的"党和国家领导人"，而且还要因此被发配西南，实际上只是个地方领导人。就是现在，眼看薄熙来明年就要六十三岁高龄了，究竟能不能挤进下届中央政治局常委，成为中国排名第九位前后的"最高领导层"的垫底成员，天可怜见，居然还在不确定之数。而且，这次搞不上的话，六十八岁就要告老还乡了，而人家普京那边，却在又干了四年总理之后，卷土重来，欲再登总统宝座，要创俄国和世界历史的先例。普京如果再干八年总统，也会在六十八、九岁的年纪退休――可是，那将是与薄熙来完全不一样的退休！遥望北方，薄熙来欲哭无泪呀！

天下可有"薄利钦"？

有人说，普京还不是靠了叶利钦钦点上位，他哪是什么开天辟地之主？这话说得也对，符合历史实际。洒家因此深问一句：那叶利钦又是靠了什么上位？这个答案，人人明白（至少，玩政治的人，人人明白），咱们暂且不提；洒家也别扯得太远，还是回到重庆的薄书记身上：如果薄熙来堪比普京，那么谁会是薄熙来的"中国叶利钦"？

这个问题，就很难回答了不是？其实，实话实说，也不难回答，答案就是两个字：没有！对薄熙来来说，世界上并没有"中国的叶利钦"这么一个人。薄熙来的悲剧，就在这里；更悲剧的是，薄熙来所卖命的中国共产党，二十年来，全力以赴要阻止的，就是防止中国出现叶利钦。

这岂不是说，薄熙来的利益，与中国共产党的利益，大有相互矛盾之处？你不妨这么说。其实这也不奇怪，毛主席的利益，和他所缔造、领导的中国共产党的利益，相互之间还大有矛盾之处呢。要不然，毛老人家早就名正言顺地做了皇帝；就算毛岸英早早死了，他要传位江青同志那也是别人只能三跪九叩的。毛主席要防止中国出赫鲁晓夫，结果是中国的赫鲁晓夫们抓了毛夫人，走了修正主义道路。薄熙来盼望中国有个拉拔他普京的叶利钦，但是中国的勃列日涅夫们掐死了一切貌似叶利钦的婴儿――怪不得薄书记与毛主席心有戚戚焉。

怨天？反正薄熙来没有普京的命。恨地？其实薄熙来本人倒有叶利钦的运！当年，叶利钦以苏共中央政治局候补委员的身份，担任莫斯科市委书记，却与民主派站在一起，借助俄罗斯加盟共和国一场选举，当选苏联下面的那个俄国的民选总统，其来自民意授权的政治合法性，一下子就逼使根本没有民意基础的庞大苏联土崩瓦解。苏联变回俄国，叶利钦成为国家总统。薄熙来也是当政的共产党中央政治局成员，也是这个国家的最大城市的市委书记；薄熙来也知民意、有雄心――中国的叶利钦，非薄熙来其谁也？
可是，薄熙来打错了旗，走错了路。天时、地利俱在，薄熙来却堪堪未得人和。他被老毛迷住了眼，走上了"打黑唱红"的"重庆模式"。其实，反正都是想讨好老百姓，你有这个劲头儿去"打黑唱红"，莫不如就在重庆搞它一场全市市民的民主选举，难道中南海敢说这个事情是非法的？就算他说了，那又怎么样？非法还是合法，中国现有宪法。你薄熙来那就将上有国宪，下有选票，相信世界舆论也会爆炸性地支持你。那个政治前景将会怎样？恐怕这就需要一些想象力了。洒家敢说，那绝对不比现在这个局面差！

可惜，聪明如薄熙来者，居然搞不清楚自己的利益所在，倒被那个什么徐鸣和"新左派"牵着鼻子走，说得不好听，就是被人家给利用了。徐鸣者，"虚名"也。什么"打黑唱红"，什么"重庆模式"，都是为的什么呢？到头来落得一场虚名，六十八岁去给瓜瓜抱娃娃去了。到那时，不知薄熙来会不会明白：民主选举这东西，真的也好，假的也好，那才是薄熙来的利益所在；反资本主义的"新左派"，轰轰烈烈闹运动的毛泽东，那都是薄熙来的克星――薄熙来最倒霉的时候，并不是2007年08年间远赴重庆上任，而是毛泽东红太阳高照的文革岁月；而薄熙来最顺风的时候，却是在商务部长任内，和西方资本主义大谈生意经。一个人搞反了自己的人生逻辑，这样的人只能说是无可救药。比起薄熙来，也许人家普京千不行、万不行，可是，在洒家这旁观者的眼里却看得清楚：普京权力再大，对于俄罗斯民主再怎么倒行逆施，却从来没想要当什么"列宁二世"，也从来没有要回到斯大林时代――普京这么伟大，列宁、斯大林又算得了什么东西？

世间只有胡锦涛，天下已无叶利钦。 摆在薄熙来面前的，本有两条路：一条是毛泽东之路，"农村包围城市"，人家那是靠井冈山打出来的，"唱红"不过是后来"顶峰"时代的一点儿杂耍；一条是叶利钦之路，"地方顶替中央"，要利用老百姓的选票把无能的中央政权做掉，普京也不过是叶利钦政治生命的延长而已。薄熙来看得不明白，干得不利索，哪条路也不沾边儿，只是眼馋壮年普京、意淫晚年老毛而已！罢了，罢了，什么"重庆模式"？什么"中国未来"？黄粱美梦惊醒在即，华蓥山下红旗乱矣！

――原载《动向》杂志2011年12月号